?

Log in

No account? Create an account
Почему классическое искусство и классическая философия получили свое развитие именно в Европе?
handprint
lenivtsyn
Двигаемся от абстрактного к конкретному. Вспомним для начала, откуда взялась истматовская "пятичленка". Эта теория предполагает следующий исторический метаморфоз человечества: первобытное (доклассовое) общество — классовое общество — коммунистическое общество. В ходе него "средний член" переживает свой собственный метаморфоз: рабовладение — феодализм — капитализм. Итого: пять ступеней развития.

Переход к античному рабовладению таким образом есть переход к классовому обществу вообще и в ходе расцвета древнего общества закономерно ожидать становление неких начал, которые далее будут присутствовать во всей классовой формации. Сместим немного угол рассмотрения, при этом оставаясь в поршневской проблематике ("Контрсуггестия и история"): развитие классового общества характеризуется противостоянием по линии контрсуггестия (явление, охватывающее личность, индивидуальную волю, мышление) — контрконтрсуггестия (т.е. идеология в широком смысле), в котором каждая из сторон попеременно одерживает верх, стимулируя развитие противоположной. Таким образом, вышеупомянутые начала закономерно ожидать именно в этой плоскости. Но ведь именно её и отражают классическое искусство и классическая философия! Истоки и одновременно высочайшие образцы, на которые равняется всё дальнейшее развитие классического искусства и классической философии, лежат в античности. Переложив добычу материального субстрата цивилизации — железа и камня — на "говорящие орудия" — поставленных вне общества (и тем самым вне человечества) рабов, античное общество приобрело на какое-то — небольшое по историческим меркам — время требуемую свободу и за этот короткий промежуток времени сумело достичь того высочайшего развития духовной культуры, которое в дальнейшем на долгие века стало служить человечеству ориентиром. Именно в Европе — потому что именно там (а точнее — в Греции) сложились условия свободного общества. Да, конечно, свободного за счёт исключённых из него рабов, но именно поэтому расцвет классической античности и не мог длиться долго. Платон и Аристотель, Фидий, Эсхил, Софокл, однако, появиться успели.

Сомневаюсь, что смогу перечислить все необходимые условия, но одно, вслед за Лифшицем, назову — периферийное положение Греции в Древнем мире. Чисто количественно варварство ещё настолько преобладало над цивилизацией, требуя от последней постоянной оглядки на себя, подвергая её ни на миг не прекращающемуся военному и культурному давлению, что подлинный рассвет цивилизации Древнего мира мог произойти лишь в относительной удалённости, в стороне от его наиболее насыщенного событиями центра (Лифшиц тут приводит пример государства Ахеменидов). Другое подсказанное мне условие — более позднее вступление Греции на мировую арену античной цивилизации. Благодаря этому она смогла позаимствовать достижения Азии, не повторяя её пути, и породить в конечном счёте более чистую, классическую форму рабовладения и основанной на нём цивилизации: без деспотии царской власти, но с расцветом полиса.